沂蒙山區(qū)是著名的革命老區(qū),，有著豐厚的紅色文化積淀,、悠久的革命歷史和光榮的革命傳統(tǒng),，紅色旅游資源豐富,。在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨與沂蒙人民共同鑄就了沂蒙精神,。

紅色旅游傳承沂蒙精神的優(yōu)勢

紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)之上的一種精神文化產(chǎn)品,，成功把紅色文化內(nèi)在的精神價值挖掘出來，有助于紅色文化的開發(fā)和傳承,。紅色文化傳承的方式有很多,，如影視作品、大眾媒體,、學(xué)術(shù)專項研究等,，但作為一種社會教育方式，紅色旅游充分發(fā)揮了受教育者的主體性,，讓受教育者去親身觸摸紅色資源,，增強了紅色文化的震撼性和親和力。紅色旅游規(guī)劃也深深影響著紅色文化的傳承效果,，完善紅色旅游景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施,、豐富紅色旅游項目、創(chuàng)新紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計,，才能吸引更多游客來體驗紅色之旅,，傳承紅色精神。

沂蒙精神作為沂蒙紅色文化的內(nèi)核,，是最能體現(xiàn)沂蒙紅色文化本質(zhì)特征的部分,。臨沂紅色旅游的發(fā)展與弘揚沂蒙精神有著相輔相成的關(guān)系。

臨沂全市A級以上紅色旅游景區(qū)13家，5家景區(qū)被列入全國百個紅色旅游經(jīng)典景區(qū),，紅色旅游資源品位高,、分布密集。但遺憾的是部分景區(qū)地處偏遠,，經(jīng)濟基礎(chǔ)不夠好,。酒香也怕巷子深，要打破老區(qū)的封閉格局,，將沂蒙精神“紅”向全國,，發(fā)展紅色旅游不啻為一種好的展示形式。

沂蒙紅色旅游本身兼具實踐性和教育性特征,，正是通過旅游這個實踐活動將沂蒙精神滲透在各個環(huán)節(jié),，無論是吃、住還是行,、觀,，都能讓游客親身感受到紅色景區(qū)所宣傳的沂蒙精神。沂蒙精神以紅色旅游為載體,，紅得直觀,、紅得有“新意”。

隨著時代的發(fā)展,，傳承沂蒙精神的中堅力量在不斷擴大,，如果不加強對廣大青少年群體的宣傳教育，很容易造成紅色記憶的斷裂,。紅色旅游具有普及性的特征,，能夠拓寬群眾基礎(chǔ)，完全有條件吸引各群體尤其是廣大青少年的參與,。

創(chuàng)新是紅色旅游發(fā)展的關(guān)鍵詞,，沉浸式體驗、“紅色+影視+鄉(xiāng)村”,、國際紅色旅游對話交流等新模式成為創(chuàng)新性傳承沂蒙精神的重要手段,。

沉浸式體驗由于其震撼力和現(xiàn)場感，一向是紅色旅游的熱點,。在沂蒙紅色影視基地,，游客可以參與拍攝戰(zhàn)爭影視片，身臨其境感受當(dāng)年的戰(zhàn)爭場景,；參加紅歌大賽,，觀看蒙山沂水大型實景水上演出,；到山東省政府成立紀念地等舊址看展品,、聽講解；在大眾日報社創(chuàng)刊地參與編輯、排版,、印刷報紙等,。這些全方位的沉浸式體驗，都是在傳承沂蒙精神中值得借鑒的創(chuàng)新性探索,。

紅色旅游傳承沂蒙精神的途徑

目前,，沂蒙紅色旅游正處于發(fā)展的黃金機遇期，取得了大批成果,，整體框架基本形成,。但是在實際運作中仍存在一些不足，如紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)度低,、紅色旅游服務(wù)體系有待完善,、營銷推廣模式創(chuàng)新性低等。針對這些問題有以下幾點對策,。

（一）以沂蒙精神為主導(dǎo),，以紅色旅游為龍頭，綜合開發(fā)

首先,，沂蒙紅色旅游資源豐富,，但分散于三區(qū)九縣，往往地區(qū)偏遠,，交通困難,，導(dǎo)致開發(fā)利用率不高。這就需要政府進行統(tǒng)一規(guī)劃和布局,，一方面在地域上,，打破行政區(qū)的邊界，強化區(qū)域合作,；另一方面在資源整合上,，依據(jù)沂蒙精神根脈相連的原則，將不同區(qū)縣的紅色旅游景點串聯(lián)起來,，進行優(yōu)勢互補,，形成由點及面的統(tǒng)籌管理，構(gòu)建大沂蒙紅色旅游區(qū),。其次,，紅色旅游要加強與生態(tài)旅游、歷史文化旅游,、民俗旅游相結(jié)合,，最大限度發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)。

（二）開發(fā)沂蒙紅色研學(xué)旅行精品,，系統(tǒng)化開展沂蒙紅色研學(xué)活動

在沂蒙精神的紅色研學(xué)上,，當(dāng)前已經(jīng)有了很多有效的嘗試和探索,。沂蒙精神教育培訓(xùn)中心率先啟動了研學(xué)教育課程編寫，并開展了系統(tǒng)化的中小學(xué)生紅色研學(xué)活動,，如《沂蒙精神紅色研學(xué)課程》,。

首先，可以推廣臨沂市政府紅色研學(xué)的做法,，繼續(xù)開發(fā)紅色研學(xué)旅行精品項目,，做好紅色夏令營、冬令營等活動的實施工作,。其次,，根據(jù)受教育者的不同需要，設(shè)計不同的旅游線路和教育資源,，如對青少年進行愛國主義教育,、光榮傳統(tǒng)教育，對黨員同志進行黨性修養(yǎng)教育,，對廣大人民群眾進行沂蒙紅色精神的教育,。最后，在培訓(xùn)課程的設(shè)置上,，采取“紅色教育+生活體驗”的情景式,、體驗教學(xué)模式，知行合一,、書本知識和生活經(jīng)驗合一,，真正實現(xiàn)紅色旅游與愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的有機結(jié)合,。

（三）結(jié)合重要節(jié)日節(jié)點,，開展豐富多彩的沂蒙精神主題活動

舉辦以沂蒙精神為主題的大型活動或節(jié)慶活動，是普及和傳承沂蒙精神的一種創(chuàng)新方式,。建議結(jié)合清明節(jié),、五一、七一,、八一,、十一等重要節(jié)日節(jié)點，舉辦沂蒙精神座談會,，開展沂蒙精神知識問答,，進行沂蒙紅色故事演講、紅色詩詞朗誦,、沂蒙紅色故事有獎?wù)魑牡蓉S富多彩的活動,，展示沂蒙精神豐富的文化內(nèi)涵。

（四）創(chuàng)意,、應(yīng)用沂蒙精神VI系統(tǒng),，打造鮮明的沂蒙精神紅色標識

VI(visual identity)通譯為“視覺識別”,。據(jù)科學(xué)測算，人們所感知的外部信息,，有83%是通過視覺通道到達人們心智的，視覺是人們接受外部信息的最主要通道,。VI系統(tǒng)通過視覺符碼,，不斷強化受眾的意識，從而獲得認同,。在紅色旅游中重點打造沂蒙精神的VI系統(tǒng),，即將沂蒙精神以視覺符號形式進行呈現(xiàn)，進行最直接的傳播,。

在紅色旅游中打造沂蒙精神的VI系統(tǒng),，可分為基礎(chǔ)和應(yīng)用兩大部分?；A(chǔ)部分包括設(shè)計沂蒙精神的品牌標識（LOGO）,、標準字體、標準圖形,、標準色彩以及統(tǒng)一廣告語等,；應(yīng)用部分包括紅色旅游景區(qū)的環(huán)境設(shè)計、展覽及參觀指示標志,、路牌,、說明牌和場景小品雕塑、交通運輸工具,、導(dǎo)游服飾,、公關(guān)用品、宣傳品,，設(shè)立沂蒙紅色旅游商品購物店,、專柜，全面展示沂蒙紅色旅游紀念品,。讓游客從進入紅色旅游景區(qū)到游玩結(jié)束離開,，宛如置身于一幅紅色文化圖卷，全程都可以感受到沂蒙精神的內(nèi)涵,。

（五）運用現(xiàn)代信息手段,，構(gòu)建沂蒙紅色旅游數(shù)據(jù)庫

以紅色旅游創(chuàng)新性傳承沂蒙精神，需要充分吸收和應(yīng)用大數(shù)據(jù)研究成果,，構(gòu)建“沂蒙紅色旅游數(shù)據(jù)庫”,，既可以更好地發(fā)揮沂蒙紅色旅游資源的優(yōu)勢，創(chuàng)新沂蒙精神的傳播形式,，還可以利用現(xiàn)代信息手段,，有效把控信息源頭,，宣傳主流價值觀，同時還能為進一步發(fā)展紅色旅游提供決策參考,。

首先,，建立“沂蒙紅色旅游大數(shù)據(jù)庫”，將分散的相關(guān)研究成果的文字,、圖片,、音像、實物等資料數(shù)據(jù)化,、并進行系統(tǒng)的遴選和審核,，形成經(jīng)權(quán)威部門認定的數(shù)據(jù)源。其次,，地方政府,、景區(qū)分別構(gòu)建紅色旅游數(shù)據(jù)運維中心以及紅色旅游目的地城市的“端”接口。通過共享云平臺所提供的大數(shù)據(jù)構(gòu)建自己特色的紅色旅游應(yīng)用,，向紅色旅游景區(qū),、旅游企業(yè)、游客提供各類信息集成服務(wù),、信息專題服務(wù)等,。最后，按照細分市場,、細分人群,，調(diào)整宣傳推廣的策略，將與該景區(qū)相關(guān)的史料史論,、人物傳記,、軼事趣聞、黨史知識,、軍事知識等融合集成,、分類推送，供不同群體的游客自主選擇,。

（作者為濟南大學(xué)文化和旅游學(xué)院院長）